ليس من السهولة بمكان التفريط في نفحة الحرية، والقبول بالكبت وتكميم الأفواه مهما علا صوت القامعين وكعبهم! وإن خسرنا حريتنا فنحن خسرنا كل شيء، وإن تنازلنا عنها فإننا تنازلنا ابتداءً عن كل شيء، وإن فرطنا فيها فإننا نفرط – بعد ذلك – بكل شيء… هكذا منذ قديم الأزمان يتنازل الإنسان عن كل شيء إلا عن حريته التي هي قرين كرامته، وشهادة عزته وأنفته، وبرهان صدقيته في المجتمع؛ وصدقية التزام السلطات بالديمقراطية وجوهر حقوق الإنسان. هل نفرط – بعد ذلك – في حريتنا؟

لا يحتاج المرء لأكثر من مقارنة بسيطة بين الأقوال والأفعال ليقف على حجم النفاق الذي تنتهجه أغلب الدول العربية في تعاطيها مع قضية المرأة الهدف منها، تزويق أنظمتها والإيهام بديمقراطيتها. فرغم ما سُجل في السنوات الأخيرة من حماسة في الخطب، علت منابر السياسيين والبرلمانيين والحقوقيين صارخة في السواد الأعظم اللامبالي بنصفه الاخر لكن واقع المرأة ظل باهتا، صامتا تزعزع من حين الى آخر بعض الثائرات اللواتي يقتحمن عنوة سوق العمل ويزاولن نشاطات سياسية على الهامش. غير أن المطبلين والمهللين لهذا الحضور الخجول، تناسوا أن حقوق المرأة لديهم بقيت هلامية يطغى عليها الطابع الرمزي ولا ترقى إلى مستوى التطلعات. والاكيد أن حقوق المرأة العربية ما زالت تحبو وقد يصيبها العرج في قادم الأيام نتيجة كثرة العلل وتضخم الهنات. ففي كل ثانية، تتعرض المرأة في دولنا العربية للاضطهاد والعنف والتحرش الجنسي، وتبقى هذه الظاهرة سجينة البيوت والقلوب بدعوى الخصوصية والحياء والعيب. ورغم تصديق أغلب الدول العربية على الاتفاقيات الدولية إلا أنها ما زالت لا تعترف بكل أشكال العنف ضد المرأة . ولعل أبرز المؤشرات على ذلك غياب الإحصاءات التي تحدد حجم الظاهرة وآثارها على المجتمع ومن ثم سن تشريعات تكفل حماية المرأة واتخاذ تدابير لمقاضاة مرتكبي الانتهاكات لحقوقها . فمجتمعاتنا العربية لازالت تحكمها عقدة "الجنس" إذ المرأة جسد موغل في المتعة ليس إلا! والاحصائيات الصادرة عن بعض المراكز الحقوقية والتنموية تشير أن إضطهاد الرجل للمرأة إضطهاد جنسي قبل أي شي . وأظهرت التقارير أن قضايا الاعتداء على العرض بشكل عام ارتفعت بنسبة 25%، فيما ارتفعت حالات الاغتصاب بنسبة 75%، وقضايا اختطاف النساء بنسبة 10%. ودقت جرائم الشرف ناقوس الخطر وأعلنت أن الدول الخمس الأولى في العالم التي ترتفع فيها معدلات جرائم الشرف أربع منها عربية! هذه الارقام تصيب عقولنا بالتكلس، والبلادة.. فهل أصبحنا أقل الأمم شرفاً ؟ الغريب أن هذا الأمر، ما زال مستمرا منذ قرون كامتداد طبيعي للعادات الاجتماعية المتحجرة والمتخلفة التي ما زالت تتوارثها الأجيال منذ الجاهلية وحتى يومنا هذا. وبالرغم من كثرة المؤتمرات والندوات والدراسات التي دعت وما زالت تدعو إلى ضرورة إعطاء المرأة دورها الحقيقي وأهمية تمكينها من ممارسة هذا الدور فعليا، إلا أن النتائج المرجوة على خلفية تلك المؤتمرات والندوات والدراسات بقيت حبرا على ورق تتقاذفها أدراج المكاتب والادارات.

صرخة أنثى إشتقنا الى أنوثتنا..فعودوا رجالا كي نعود..نساءعفوا جداتنا الفاضلات…لقد ولدنا في زمان مختلف لم تعود المقولة صالحة تماما 1 كانت النساء في الماضي يقلن "ظل راجل ولا ظل حيطة" لأن ظل الرجل في ذلك الزمان كان حباً واحتراماً وواحة أمان تستظل بها المرأة كان الرجل في ذلك الزمان وطناً.. وانتماءً.. واحتواءً.. )2( فماذا عسانا نقول الآن؟ وما مساحة الظِّل المتبقية من الرجل في هذا الزمان؟ وهل مازال الرجل ذلك الظل الذي يُظللنا بالرأفة والرحمة والإنسانية؟ ذلك الظل الذي نستظل به من شمس الأيام ونبحث عنه عند اشتداد واشتعال جمر العمر؟ )3( ماذا عسانا أن نقول الآن؟ في زمن وجدت فيه المرأة نفسها بلا ظل تستظل به برغم وجود الرجل في حياتها فتنازلت عن رقتها وخلعت رداء الأُنوثة مجبرة واتقنت دور الرجل بجدارة.. وأصبحت مع مرور الوقت لا تعلم إنْ كانت أُمّاً أم أباً أخاً أم أُختاً ذكراً أم أُنثى رجلاً أم امرأة )4( فالمرأة أصبحت تعمل خارج البيت.. والمرأة تعمل داخل البيت.. والمرأة تقود السيارة.. والمرأة تتكفَّل بمصاريف الأبناء.. والمرأة تتكفَّل باحتياجات المنزل.. والمرأة تدفع فواتير الهاتف.. والمرأة تدفع للخادمة.. والمرأة تدفع للسائق.. والمرأة تدخل الجمعيات التعاونية.. والمرأة تدخل سوق الخضار.. والمرأة تدخل سوق السمك.. )5( فإن كانت المرأة تقوم بكل هذه الأدوار فماذا تبقَّى من المرأة.. لنفسها؟ وماذا تبقَّى من الرجل.. للمرأة؟ لقد تحوّلنا مع مرور الوقت إلى رجال وأصبحت حاجتنا إلى "الحيطة" تزداد.. )6( فالمرأة المتزوجة في حاجة إلى "حيطة" تستند عليها من عناء العمل وعناء الأطفال وعناء الرجل وعناء حياة زوجية حوّلتها إلى نصف امرأة.. ونصف رجل )7( والمرأة غير المتزوجة في حاجة إلى "حيطة" تستند عليها من عناء الوقت وتستمتع بظلّها بعد أن سرقها الوقت من كل شيء حتى نفسها فتعاستها لا تقلُّ عن تعاسة المرأة المتزوجة مع فارق بسيط بينهما أن الأُولى تمارس دور الرجل في بيت زوجها والثانية تمارس الدور ذاته في بيت والدها ) والطفل الصغير في حاجة إلى "حيطة" يلوِّنها برسومه الطفولية ويكتب عليها أحلامه ويرسم عليها وجه فتاة أحلامه امرأة قوية كجدته صبُورة كأُمّـه لا مانع لديها أن تكون رجل البيت وتكتفي بظل.. "الحيطة".. )9( والطفلة الصغيرة في حاجة إلى "حيطة" تحجزها من الآن. فذات يوم ستكبر. وستزداد حاجتها إلى "الحيطة" لأن أدوارها في الحياة ستزداد. وإحساسها بالإرهاق سيزداد. فملامح رجال الجيل القادم مازالت مجهولة.. والواقع الحالي.. لا يُبشّر بالخير وربما ازداد سعر "الحيطة" ذات جيل )10( لكن.. وبرغم مرارة الواقع إلا أنه مازال هناك رجال يُعتمد عليهم وتستظل نساؤهم بظلّهم وهولاء وإن كانوا قلّة إلا أنه لا يمكننا إنكار وجودهم.. - فاكس عاجل.. اشتقنا إلى أُنوثتنا كثيراً.. فعودوا.. رجالاً. كي نعود.. نساءً

الهوية اليهودية في خطر

‬من هو اليهودي؟ سؤال لم يتفق الاسرائيليون علي اجابته حتي الآن؛ فحسب الشريعة يعتبر اليهودي هو من يولد لأم يهودية أو من يقول انه من ذرية يهودية ويثبت انه حافظ علي أحكام الدين،‮ ‬وحرص علي احترام حرمة السبت والطقوس رغم بعده عن جذوره،‮ ‬أو من تحول لليهودية‮ (‬أي عملية تهويد‮)‬،‮ ‬فمن يدعي انه من سلالة يهودية وانه التزم بالشرائع اليهودية عليه أن يأتي بالدليل،‮ ‬أما من يريد التهويد فعليه أن يختار رجال دين يهود يقبلون بتهوده‮.. ‬

ويعتبر الانتماء اليهودي مشكلة تؤرق الكثير من الاسرائيليين فهو ليس انتماء دينيا فحسب،‮ ‬إنما هو انتماء اثني‮. ‬وبينما يصر اليهود المتدينون علي فرض شروط قاسية للتهود،‮ ‬يحذر العلمانيون من انقراض اليهودية بسبب التعسف في قبول يهود جدد ويطالبون بالانفتاح لزيادة عدد اليهود في العالم‮. .

‬منذ عشرين عاما قدم مليون مهاجر إلي اسرائيل من الاتحاد السوفيتي كما يقول الباحث الاسرائيلي شيليج يائير بالمعهد الاسرائيلي للديمقراطية،‮ ‬كان منهم نحو‮ ‬320‮ ‬ألف‮ ‬غير يهود وفق التعريف الديني،‮ ‬الا انهم حصلوا علي الجنسية الاسرائيلية بموجب التعديل الذي أدخل علي قانون العودة عام‮ ‬1970‮ ‬والذي يسمح بهجرة وتوطين‮ ‬غير اليهود من أزواج وزوجات وأطفال وأحفاد اليهود لتجنب تمزيق أوصال العائلات‮. ‬

ويطالب يائير في مقال مطول نشره المعهد حول انعكاسات التحول للديانة اليهودية علي الثقافة اليهودية والشعب اليهودي،‮ ‬الحكومة الاسرائيلية بقبول الاسرائيليين‮ ‬غير اليهود رسميا عن طريق تشجيع التحول للديانة اليهودية وعدم اشتراط قبول جميع الشعائر الدينية اليهودية،‮ ‬وذلك لأن المهاجرين لاسرائيل يميلون إلي النظر لليهودية من منظور وطني يقتصر علي بضع عادات وطقوس دينية يهودية عادة تكون متعلقة بالأسرة وليس بالدين كعقيدة‮.. ‬ويطرح الباحث الاسرائيلي في مقاله تساؤلات مهمة حول الحياة المنتظرة لغير اليهود داخل اسرائيل،‮ ‬متسائلا كيف سيتزوجون في المستقبل اذ يعترف القانون الاسرائيلي فقط بالزيجات الدينية بما يعني أن الزيجات بين أصحاب ديانات مختلفة‮ ‬غير ممكن‮.

 ‬ويتساءل أيضا أين سيتم دفنهم فغالبية المدافن اليهودية هي مدافن دينية واذا تم قبولهم باعتبارهم اسرائيليين وليسوا يهودا فان ذلك سيعني أن المسألة ستصبح متوقفة علي الجنسية فقط بما ينفي عن اسرائيل الطابع اليهودي للدولة‮.‬

الليبرالية‮ .. ‬دين اليهود الجديد

المتأمل للمشهد السياسي الأمريكي والدور الذي يلعبه اللوبي الاسرائيلي والمنظمات اليهودية الأمريكية أحيانا ما يصل إلي قناعة مفادها أن جميع اليهود الأمريكيين هم جزء من المشروع الاسرائيلي‮.. ‬لكن الواقع يتناقض كلية مع هذه الافتراضية والسبب في ذلك أن‮ ‬غالبية اليهود الأمريكيين هم ليبراليون وليسوا من المحافظين أي أن معظمهم يصوت للديمقراطيين وليس للجمهوريين الأكثر التزاما تجاه اسرائيل علي مدي عقود مضت‮. ‬
مفارقة مثيرة للدهشة استوقفت بعض اليهود المحافظين آخرهم نورمان بودورتز الأب الروحي للمحافظين الجدد الذي صدر له الشهر الجاري كتابا بعنوان‮ "‬لماذا اليهود ليبراليون؟‮" ‬يناقش فيه ظاهرة تحول الليبرالية لما يشبه الديانة عند اليهود لقدسيتها‮. ‬بودورتز نفسه كان يساريا في صباه‮ (‬عمره الآن‮ ‬79‮ ‬عاما‮) ‬ورأس تحرير مجلة‮ "‬كومنتري‮" ‬اليهودية الأمريكية متحولا لليمين في السبعينيات وعمل باحثا بمعهد هدسون المحافظ وكان من الموقعين الأساسيين علي مبادئ مشروع القرن الأمريكي الجديد ثم حصل علي ميدالية الحرية من الرئيس السابق جورج بوش عام‮ ‬2004،‮ ‬وهو يدعو في كتابه جموع يهود أمريكا بأن يبنوا معتقداتهم السياسية علي ما هو الأصلح لاسرائيل‮.. ‬أي أن يدعموا الجمهوريين لتعاطفهم التاريخي مع اسرائيل ولا يلتفتون كثيرا لنقاط اتفاقهم مع الديمقراطيين في القضايا الداخلية مثل الاجهاض وحقوق الشواذ واقامة الصلوات في المدارس،‮ ‬اذ يعتبر اليهود أكثر الجماعات ليبرالية في الولايات المتحدة‮.‬
هذه النظرية التي يتغني بها هي فحوي ما جاء في كتاب‮ "‬اللوبي الاسرائيلي‮" ‬الذي كتبه جون ميرشايمر وستيفن والت أستاذي العلوم السياسية عام‮ ‬2006،‮ ‬حين تحدثا عن الولاء المزدوج الذي يحمله يهود أمريكا فيضعون الولايات المتحدة واسرائيل علي نفس المستوي‮.‬
وفي حلقة نقاشية نظمتها مجلة‮ "‬كومنتري‮" ‬اليهودية الأمريكية للحديث عن كتاب بودورتز،‮ ‬أدلي عدة مفكرين يهود أمريكيين بدلوهم في مسألة الوقوف علي أسباب ليبرالية اليهود في الولايات المتحدة‮. ‬ديفيد وولب حاخام معبد يهودي محافظ فسر ذلك بأن الليبرالية أصبحت كالديانة التي حلت محل الديانة اليهودية في قلوب اليهود،‮ ‬فيما تساءل جوناثان سارنا أستاذ التاريخ اليهودي الأمريكي بجامعة برانديس الأمريكية عن الفارق الهائل في الانتماء للتيار الليبرالي في أوساط اليهود؛ فبينما تسود الليبرالية بين جموع اليهود الأمريكيين لا يبدو أنها تحظ بنفس البريق لدي اليهود‮ ‬غير الأمريكيين؛ فيهود بريطانيا تحولوا لليمين مؤخرا مفضلين المحافظين عن العمال بسبب دعم حزب العمال للمواقف العربية منذ السبعينيات مما أدي إلي هجر اليهود لهم،‮ ‬وان كان أي من الحزبين لا يستطيع أن يزعم أن اليهود في صفه،‮ ‬كما أن اليهود في كندا وأستراليا يميلون للتيار المحافظ أكثر‮.‬

يعتبر الكتاب أول مقياس يقاس به عقل الإنسان وتطور معرفته عبر الزمان، بل يتعدى ذلك إلى إعتباره الصديق الوفي في الشدائد والمصاعب اليومية، يقتل الملل والتعب اللذين يلحقان بالإنسان جراء الروتين اليومي من عمله المتواصل. وهو بكثرته وتنوعه يعرف مدى تطور أمة من الأمم وتقدمها الفكري والثقافي وإنتاج العقول النيرة والنابغة لتدبير شؤونها المختلفة وتمثيلها أحسن تمثيل في المحافل الدولية. فهل حقا نولي أهمية متميزة للكتاب عندنا؟ وهل أصبح الكتاب حقا ذلك الصديق الذي لا يمكننا أن نتخلى عنه أو يتخلى عنا مهما حصل؟ وماذا يمكننا أن نفعل تجاه ضعف القراءة ومصاحبة الكتاب عند شبابنا وكل مكونات مجتمعنا بصفة عامة؟. وها نحن نلاحظ بأم أعيننا أن الأمية مازالت مستشرية بيننا بنسبة كبيرة، حتى كادت تغمر نخبنا هي الأخرى، ونرى الأمم الأخرى تجتهد في الدفع لمحو ضعف القراءة والأمية الثقافية بين أفراد مجتمعاتها، حتى صارت تتبنى خطوات جبارة في الإنتاج الثقافي والفكري تارة، وتارة أخرى في توزيع الكتب بالمجان على فئات المجتمع كلها، فأين نحن من هذا كله؟

جسد المرأة يمثل الجانب الرئيسي من المادة المعروضة في العديد من هذه القنوات الفضائية بشكل عام، وفي القنوات التي ترتكز أنشطتها على الجوانب الترفيهية بشكل خاص. وهنا يتم تجريد المرأة من كينونتها وهويتها حيث تتحول إلى مجرد عامل إثارة لجذب المشاهد، وتقييده بالبرامج التي تبثها هذه القنوات.

وتقدم هذه القنوات الفضائية نموذجاً مثيراً للمرأة العربية لا يرتبط بالواقع المعيش في شيئ، حيث تُقدم بوصفها المرأة الجميلة الأنيقة، ذات الجسد المتناسق، المتحررة والمنطلقة. وهو نموذج منبت الصلة مع الواقع الفعلي الذي تعايشه المرأة العربية التي تعاني من قسوة الظروف الاجتماعية من جانب، ومن قسوة الظروف الحياتية من جانب آخر، حيث يندر أن تقدم القنوات الفضائية العربية نموذجا للمرأة الفلاحة أو للمرأة العاملة الكادحة.

يصبح وجوه الممثلات الجدد ومغنيات الفيديو كليب هو النموذج المفروض على المشاهد ليل نهار، حيث تتساوى حالة البراءة مع حالة الشهوانية، فالمهم في النهاية هو إكساب كل من البراءة والشهوانية ذلك القدر من الإثارة وإمكانية التعري مما يساعد على تسويقهما وإقبال المستهلكين عليهما. فالجسد هو مركز التجريب، بغض النظر عن ملامح الوجه سواء أكان ملائكيا أو كان شهوانيا، فلكل منهما طريقة لإستثماره وتسويقه تجاريا وجماهيريا.

ويندر أن تقدم القنوات الفضائية العربية نموذجا للمرأة العربية السمراء البشرة، حيث يتم تأطير الجمال في صورة المرأة البيضاء الشقراء ذات العيون الخضراء أو الزرقاء. وهو نموذج لم تحدده القنوات الفضائية العربية ذاتها، قدر ما حددته قواعد وأطر الجمال الغربية، التي تحدد البشرة البيضاء إطارا مرجعيا للجمال العالمي للأنثى. وتتبنى القنوات الفضائية العربية هذا النموذج الأبيض للجمال وتروج له، سواء عبر المسلسلات والأفلام، أو عبر الأغاني والفيديو كليب، أو أخيرا عبر الإعلانات التي تبثها ليل نهار وتلاحق بها المشاهد العربي أينما كان وأينما ذهب.

 شباب اليوم لايقرأون…لماذا؟

 كثير من الشباب اليوم لا يقرأون.. وإذا قرأوا فقراءات سطحيّة وعشوائيّة غير هادفة.. نسبة كبيرة ومخيفة من الشبّان والفتيات لا يقرأون، تكاد تصل في بعض البلاد العربية والاسلامية إلى 80 % أحياناً. ماذا يعني ذلك؟ يعني أنّ ثمة «أُمّيّة» من نوع آخر متفشّية في أوساط الشباب.. حتى مقررات المنهج الدراسيّ لا يُقبل عليها الكثيرون إلاّ لغرض أداء الامتحان.. فإذا فرغوا منه رموها في (القمامة).. أو مزّقوها إرباً إربا.. أو تركوها طعاماً للنار يتلذّذون باستحالتها إلى رماد، وكأنّهم ينتقمون من عدوّ لدود! ظاهرة العزوف عن القراءة ذات دلالة خطيرة.. إنّها تعني أنّنا أمام جيل غير مثقّف.. ثقافتُهُ انتقائية.. يلتقط من (التلفاز) شيئاً، ومن (الانترنيت) شيئاً، وممّا يقع تحت يده من الصحف شيئاً.. ولا يستطيع أن يركِّب من هذا المتناثر من قطع الأحجار.. بناءً ثقافياً! هل الانشغال بالبدائل (غير البديلة) هو السبب؟ هل التربية على عادة القراءة توقّفت أو انخفضت بشكل واسع في بيوتاتنا ومدارسنا؟ هل تكاثر وسائل اللهو لم تدع فرصة ولو نادرة للقراءة؟ لم يعد (القرآن) هو الكتاب الوحيد المهجور في هذا العصر.. الكتب الثقافية الأخرى.. تشتكي وتبكي على رفوف المكتبات.. بل وتندب حظّها.. يتراكم عليها الغبار ولا تجد مَن ينفضهُ عنها إلاّ نادراً.. وتكابد الصمت والوحشة ولا تعثر على مَن يجالسها ليطرد عنها وحشتها!. أين التغنّي بـ )وخيرُ جليس في الأنامِ كتابُ). لم تكن الكلمة الأولى التي وجّهتها السماء للنبي(صلى الله عليه وآله وسلم): (صلِّ).. كانت: (إقرأ)! .. لأنّ الصلاة تحتاج إلى القراءة.. والعبادة تحتاج إلى القراءة.. ومعرفة الله تحتاج إلى القراءة.. والطاعة الواعية، بل الإيمان ـ بصفة عامّة ـ يحتاج إلى القراءة.. النموّ.. والرقيّ.. والسموّ عماده القراءة.. بلوغ المآرب والمراتب والانتصارات زاده القراءة أيضاً.

كتبهاyacine hassan، في 22 December 2008 20:01 PM———————————————
 

المرأة ضحية جمالها

خلق الله سبحانه المرأة في أحسن تصوير، ومكنها من جمال يصعب مقاومة سحره، فهي محط الأنظار وملء الأفكار، ومهما تظاهر بعض الرجال بأن صفة الجمال فيها غير ذات قيمة كبيرة، فإن واقع حالهم يكذب تلك الإدعاءات، ويفنذ تلك الآراء التي تناقض حقيقة تصرفاتهم الخفية والمعلنة، فلا زالت المرأة الجميلة مطلبا وأمنية كل رجل أينما كان وستبقى أغلى حلم رجالي، فتراهم يضطربون لسحر رقيق متألق في عيون أنثى تنظر بإستحياء فتفيض قرائح الكتاب والشعراء والفقهاء بما ملأ الدنيا عبر التاريخ بوصف جمالها، وسحر أنوثتها المذهل وتأثيره في سلوك الرجال الذين لم يتركوا جزءا من جسدها إلا وأشبعوه توصيفا وحلموا في المنام واليقظة بإمتلاك الجميلات ليقمن على ترتيب حقائب متعهم. وجدت المرأة نفسها أمام أزمة واقع مر لا يعترف لها بخصوصية إنفعالاتها الاجتماعية وضع مأزوم ناتج عن أنانية ذكورية متربعة على عرش الظلم والغلظة والتسلط والغيرة، تدفع بها نحو العزلة والتواري وراء أستار وحجب عادات وتقاليد لم يأمر بها الله في شرعه ولا النبي بسلوكه ؛ بل إبتكرها رجال قدسوا التقاليد فقدموها على تعاليم الحنيفية السمحة التي كرمت المرأة، فهم أشد صرامة من الله ورسوله في تعاملهم مع المرأة. يحاصرها الوعي الرجالي ويراقب خطوها مخافة أن تزيغ عن الإطار المحدد لها سلفا من قبله، حتى لو لم يكن الأمر يتعلق بأسباب عقائدية، لأن موقعها في النظام الذهني العربي هي فتنة وإغراء و رمزالشر الحي الناعم الذي أخرج آدم من جنة الخلد. فهي تدفع كل يوم ضريبة جمالها غاليا من حريتها وراحتها وكأنها إقترفت إثما عظيما لأنها جاءت إلى الدنيا جميلة، فليس الإنشغال الكبير الذي تحظى به المرأة والذي إحتشدت به جرائدنا ومجلاتنا من باب كونها ذات بشرية من لحم ودم يحكمها واقع مترد سائد يجب تغييره بوضع أسمى وأفضل ؛ لكنه إهتمام حبيس النظرة الجنسية الشبقة للمرأة، والتعلق بالأفكار القديمة الجامدة المصادرة لجسدها